lunes, 15 de diciembre de 2014

Reflexión sobre la técnica de Puzzle.

El aprendizaje cooperativo o técnica del Puzzle es otro enfoque de enseñanza en el cual procuramos utilizar al máximo actividades en las cuales se necesita la ayuda entre estudiantes y el trabajo colaborativo de todos los alumnos, ya sea parejas o grupos reducidos, dentro del contexto de enseñanza-aprendizaje.




El aprendizaje cooperativo promueve no sólo que el alumno intente mejorar de manera personal su aprendizaje y resultados sino que también ayude a mejorar el de sus compañeros.


De esta manera creamos un interdependencia positiva logrando que el estudiante tenga un sentimiento de unición y cogesión son sus compañeros, de manera que el éxito se logre entre todos los miembros del grupo y no de manera personal.

Ideología de Rendimiento.

I. Introducción:

La ideología del rendimiento se apoya en el desarrollo de las habilidades físicas, cuyo foco de atención es el deportista de élite y el alumnado más capacitado de la clase o grupo, su fin no es otro que formar exitosos alumnos y equipos deportivos escolares.
Relacionado con el movimiento, esta ideología busca el movimiento en su máximo exponente, sin tener en cuenta más que el éxito en el resultado.

Si la naturaleza humana es ambivalente, el deporte también va a reflejar este carácter contradictorio. El deporte puede ser fuente de educación, salud, integración, cooperación… pero también de ignorancia, exclusión, violencia o rivalidad.

Este trabajo pretende aunar una búsqueda bibliográfica a cerca de las opiniones de diferentes autores sobre cómo la ideología del rendimiento a edades tempranas puede perjudicar, o no, a los adolescentes y niños en su educación tanto en el mundo del deporte como en la vida diaria.

Buscamos aclarar y buscar respuesta a la pregunta ¿Son o no buenos los valores que transmite la ideología de rendimiento?
Finalizando con una rotunda afirmación; será siempre de vital importancia ser consciente de nuestras orientaciones profesionales y nuestra forma de transmitirlas, o no ya que de ellas pueden derivarse consecuencias de muy distinto valor.








I.               Concepto.
Autores y teorías que la justifican a favor y en contra.

El concepto de la “ideología del rendimiento”:
Según: Apple(1986) y Kirk (1990).















En un sentido las ideologías resultan necesarias y positivas, en tanto que son sistemas culturales que representan un conjunto de significados compartidos sin los cuales se harían incomprensibles determinadas situaciones sociales (Geertz, 1990),

La identificación de las distintas ideologías sociales que pueden manifestarse en la asignatura de educación física es de crucial importancia para detectar contenidos no deseables que pudieran desarrollarse en el ámbito del currículum oculto (Kirk, 1990).

Estos autores basándose en sus teorías la definen con estos conceptos:

-Sparkes (1988) la ha denominado ‘perspectiva deportiva’
-Tinning(1990) “denomina a esta ideología como la de la  victoria”.
-Barbero (1996) ha utilizado la expresión ‘elitismo motriz’.

A continuación, vamos a citar algunos de los autores y pensamientos que ponen en conflicto esta ideología exponiendo sus teorías en contra de “la ideología del rendimiento”.

Thernborn (1987), las ideologías someten y cualifican a las personas diciéndoles y haciéndoles reconocer:
  • Lo que existe y lo que no.
  • Lo que es bueno y lo que es malo.
  • Lo que es posible e imposible.
           

Yates,1977; Apple, 1986; Tinning 1990. “la ideología resulta limitante y negativa, en cuanto que se generan desde una consciencia falsa o reduccionista que distorsiona la realidad social y está al servicio de grupos sociales dominantes”.
(Gómez, Ruiz, y Mata, 2006; Ruiz, 1995; Ruiz, 2000; Ruiz, 2004; Ruiz, Mata, y Moreno, 2007; Tinning, 1992). “alumnas y alumnos que, debido a ciertas dificultades relacionadas con la motricidad, se sienten excluidos o marginados y viven una serie de experiencias negativas que les conducen a la inhibición, evitación e incluso rechazo hacia la asignatura”.

Dvies y molina(1998), devis(2001) “esta ideología resulta limitante y negativa cuando se apoya en el desarrollo de habilidades físicas desde la óptica del deportista de elite y del alumno más capacitado y provoca una distorsión de la práctica físico-deportiva hacia niveles desmesurados de exigencia o autoexigenciamotriz”

(Gómez et al., 2006).” La problemática de este tipo de escolares constituye una dificultad oculta que no ha recibido suficiente atención y que requiere una respuesta por parte de los profesionales relacionados con la educación física”.

(Gómez et al., 2006; Ruiz, 1995; Ruiz, 2000; Ruiz, 2004; Ruiz et al., 2007; Tinning, 1992).”Esta situación suele llevar a los alumnos a una seria percepción de incompetencia y a sufrir las consecuencias psicológicas que ello comporta más allá del descenso de la motivación, como son el aumento de la ansiedad e inhibición en las actividades, la falta de concentración o la disminución de la autoestima”.

(Devís, 2001; Devís y Molina, 1998; Kirk, 1992; Tinning, 1992).Este tipo de experiencias negativas por razón de la incompetencia motriz están relacionadas con el currículum oculto de la educación física, es decir, con una serie de aprendizajes implícitos y no previstos que tienen que ver con un conjunto de actitudes, valores, ideas y relaciones que van más allá de los contenidos prácticos de la asignatura y que conectan con una dimensión socio-cultural más amplia, de carácter ideológico, que les afecta y determina.

(Gramsci, 1976; Torres, 1991; Williams, 1976). “El nivel más oculto e inconsciente de una ideología llega cuando se convierte en hegemónica, es decir, cuando sus ideas, creencias, valores, compromisos y prácticas se aceptan totalmente y se consideran como naturales, normales o de sentido común”.

En contraposición, y pretendiendo encontrar las justificaciones a favor que defienden la ideología de rendimiento encontramos las aportaciones de Harter (1978) y Nicholls (1989) quienes desde un punto de vista más amplio del deporte entendido como capacidad motriz exponen unos principios fundamentales para el estudio de la motivación en este campo. Concretamente, realizando diversos estudios con niños y adolescentes han sido capaces de mostrar como aquellos jóvenes que presentan una alta percepción de competencia motriz, es decir son hábiles y destacados en educación física, presentan mayor motivación para la participación en actividad física (Bois, Sarrazin, Brustad, Trouilloud, y Cury, 2005; Paxton, Estabroolks, y Dzewaltowski, 2004) y que aquellos que presentan una orientación a la tarea muestran patrones motivacionales más adecuados que los orientados al ego.

Existe una clara perspectiva actual en contra de la ideología de rendimiento  pero ¿Qué será de los resultado si renegamos de ellos por completo?  ¿Será positivo para el funcionamiento global?  Ciertamente, la tendencia de la actualidad es romper con el pasado, y comenzar a evaluar los procedimientos  competencias… pero no es menos verdad que no debemos olvidar la importancia del resultado y en la objetividad del cambio está la clave de su éxito.



II.             Ejemplos de esta ideología y casos prácticos aplicados a la educación física.

Þ   Caso de un alumno en enseñanza secundaria con cierta discapacidad intelectual que se siente incompetente en las clases de educación física, viviendo una seria de experiencias negativas y siendo costosa la adaptación con sus compañeros. El profesor, lejos de buscar la adaptación del chico en el grupo con actividades adaptadas a sus características le da un rol diferente al de sus compañeros con mucha menos dificultad generando mayor discriminación entre sus compañeros promoviendo el pensamiento de “Las tareas más simples para el discapacitado y las difíciles para los demás” .
Þ   Mismo contexto pero diferentes protagonistas. Ahora es el caso de un profesor de educación física, ex futbolista que aprecia y exalta las cualidades específicas del fútbol en varios alumnos también futbolistas, centrando su atención, trabajo y actividades en ellos  y apartando al resto de los alumnos a realizar “actividades complementarias” no dirigidas ni supervisadas por él.  Se trata de un claro caso elitista y discriminatorio por parte del profesor no sabiendo separar sus intereses y aficiones personales con los intereses particulares del grupo de alumnos y nos sabiendo crear un grupo de trabajo cohesionado y actividades adaptadas al nivel del conjunto del alumnado.
Þ   Otra claro ejemplo de esta ideología y sus principios en el caso que se da en las Jornadas Deportivas Escolares. En ellas varios colegios e institutos de la misma comunidad se enfrentan en una seria de actividades y juegos promocionando el juego limpio y el deporte para todos.  Pero ¿Por qué no compiten todos los alumnos? ¿Por qué es el profesor el encargado de elegir a los mejores alumnos a nivel deportivo para representar al colegio? . Hablamos de una actividad creada por y para todos que se sustenta en unos principios de exclusión ya que sólo los buenos alumnos son los que tienen oportunidad de participar y retarse con los demás.
Þ   Un caso particular y que se viene dando desde hace mucho tiempo es la libertad que da el profesor a los alumnos en la asignación de equipos deportivos a la hora de realizar una actividad. Son los capitanes los que, tras retarse (pares o nones), empiezan con la elección de jugadores dejando siempre en último lugar a los alumnos menos aventajados deportivamente hablando o menos hábiles que el resto. Esta forma de elección provoca un sentimiento de malestar y de rechazo a los alumnos que siempre son los últimos en ser escogidos.  Una discriminación así es fácilmente evitable simplemente con que el profesor numere a lo alumnos a la hora de hacer los equipos (los unos a la derecha los doses a la izquierda) .
Þ   Como último ejemplo y uno de los más destacados y característicos  se da a la hora de las evaluaciones en educación física. Una ideología de rendimiento se basaría como único de principio de evaluación en el resultado final (8 vueltas a la pista a la pista de atletismo). Una evaluación más justa y objetiva sería evaluar el progreso y no el resultado final dando a los alumnos una igualdad de condición y de opciones para alcanzar el sobresaliente.  Evaluar el porcentaje de mejora siempre será mejor que el resultado final alcanzado, evitará la discriminación por condición física o características morfológicas.


En realidad lo que enferma no es el exceso de responsabilidad e iniciativa, sino el imperativo del rendimiento, como nuevo mandato de la sociedad del trabajo tardomoderna.
Byung Chul-Han







V. Conclusión y crítica personal:

Aunque cada vez menos; la mayoría de profesores, entrenadores y técnicos deportivos que trabajan con niños y niñas,  afirman que aunque les interesa educar a través del deporte, terminan repitiendo modelos competitivos clásicos porque  les falta una formación más específica en dicho ámbito.  Las consecuencias son preocupantes, ya que el “dejar hacer” conduce muchas veces a la reproducción de modelos deportivos profesionales y mediáticos, y con ellos a la transmisión de valores totalmente contrarios a los ideales.

Existe una clara complejidad moral en el mundo del deporte, por ello es la ética deportiva la que trata de buscar, crítica y reflexivamente, los verdaderos principios normativos del bien o del mal, de los justo o lo injusto, de los honesto o lo deshonesto.  Son sin duda, las personas y profesionales con sensibilidad moral y formación ética las que hacen avanzar el sistema deportivo hacia cotas de mayor valor y dignidad.
No buscar únicamente al deportista de élite y focalizar nuestro esfuerzo y trabajo en él, ni en el alumno más capacitado para determinado deporte,  no debemos formar exitosos equipos deportivos escolares puesto que nos alejamos de una educación ética y equitativa, nos alejamos de una educación para todos basándonos únicamente en el elitismo y la exclusión.

El sistema educativo no debería entonces, buscar en ningún caso, una relación directa como fin o como medio al deporte de élite puesto que este último debería desarrollar su propia estructura y trabajo fuera de la escuela.  En la educación física, como asignatura del sistema educativo actual, no deberíamos buscar grandes campeones ni intentar formar a nuestros alumnos como tal al igual que en lengua, matemáticas, o literatura, no se buscan grandes novelistas o matemáticos, buscamos transmitir valores sociales y éticos útiles para formar y desarrollar alumnos autónomos.


Debemos ser capaces de transmitir un cambio profundo en la manera de entender el quehacer educativo  y esforzarnos en transmitir esos valores que en un futuro serán las reglas de conducta y actitudes según las cuales nos comportaremos y que estarán de acuerdo con aquello que consideremos correcto.

Valores como la amistad, la compresión, la tolerando, en respeto o la humildad son esenciales para un sano desarrollo. Un niño que conoce sus límites y los límites de los demás,  tendrá mayores posibilidades de vivir una vida sana y saludable. Un niño que sabe respetar a los demás y respetarse a sí mismo, será más fácilmente respetado.
No se trata de evitar la competitividad, o tachar el querer obtener la victoria como algo malo o negativo , los niños necesitan motivaciones, proposiciones de  futuro, necesitan competir y medirse con sus iguales pero deben entender (y esto se consigue a través de la educación) que los sueños y las metas se alcanza a través del esfuerzo y la determinación, intentando superarnos a uno mismo y no superando a los demás , se trata de esa competitividad sana basada en nuestro esfuerzo por conseguir un objetivo y necesaria para el progreso y el alcance de nuestras  metas.
¿pero cómo pretendemos educar a nuestros niños en esa deseada  competitividad sana si nuestra sociedad solo prima el resultado y nunca el esfuerzo  o la determinación?
Recogiendo textualmente la cita del profesor Santiago Álvarez de Mon “el partido que jugamos con nosotros mismo es el único que merece la pena ganar (…), ahí es donde de verdad gano o pierdo”
No hay mayor recompensa que los frutos de un gran esfuerzo, una meta peleada o la satisfacción de lograr un sueño . Empecemos a celebrar el esfuerzo y la superación por encima de los premios o el resultado, alegrarnos de las victorias porque significan que nosotros hemos mejorado no que nuestro rival ha sido peor.  Evitemos el compararnos con el rival e intentemos compararnos con nosotros mismo, valorando nuestro propio progreso.
El superar a lo demás debe ser el resultado de superarnos a uno mismo.

Y nosotros, recogiendo las palabras de Cagigal (1966) nos atrevemos a afirmar que el deporte encarna en su máxima expresión los valores moralizadores de toda meta alcanzada por la superación humana: progreso, perfección, superación o excelencia.









I.               Bibliografía.
-Apple, M.W (1986). Ideología y currículo. Madrid Akal.
-Barbaero, J.I. (1994). Bases epistemológicas de la educación física escolar: saberes e ideologías imperantes.
-Davís, J. Y Molina, J. P. (1998) Educación Física escolar: funciones, racionalidad práctica e ideología. En M. Villamón. La educación Física en el currículum de Primaria, Valencia.



lunes, 8 de diciembre de 2014

Técnica del puzzle: El respeto a las personas y a la comunidad. Reflexión

Desde mi punto de vista a la hora de trabajar como profesionales en un puesto que requiere estar de caro al público y trabajar directamente con él (médicos, profesores, ...), debería primar por encima de todo la dignidad del individuo como persona que es, y la conciencia de tratados como un ser moral y con dignidad. 
Entendemos por moral, al conjunto de normal sociales que rigen al conjunto de la sociedad y la dirigen en su evolución a corde a lo que se entiende y consensua como "bueno" o "malo". Y es la ética personal lo que decidirá o no, se afín a la moral social del momento. 

El profesional por tanto, deberá siempre despeñar su labor desde el respeto evitando tratar a la persona como objeto o ser carente de autonomía y promocionando una labor consensuada entre profesional y cliente para encontrar juntos el problema, y la solución más acercada a dicho problema incentivando el deseo de aprender en el prójimo y no implantando lo conocimiento en él. 

jueves, 4 de diciembre de 2014

Técnica del puzzle: El respeto a las personas y a la comunidad. Resumen.

En palabras Kantianas, las personas son fines en sí mismas; qué quiere decir: ninguna persona puede ser tratada como objeto o moneda de cambio, no puede ser instrumentalizada. Disponemos de dignidad como característica básica de seres humanos por ser capaces de elaborar nuestras propias leyes y autorealizarnos. 



En contraposición, formamos parte de una cultura que abarca nuestra posición en aquella con tendencia a considerar a las personas como seres incapaces, débiles y carentes de autonomía asemejando al "cliente" con un instrumento cuya limitación es obedecer y reproducir mandatos fomentando la dependencia de la gente hacia los profesionales, aislándose de su comunidad. 
Por ello, y buscando huir de esta situación, será necesario la creación de programas y estrategias específica haciendo partícipe al ciudadano y a la comunidad; definiendo junto las metas, necesidades y problemas. Cuya figura profesional promueva salud y facilite recursos a dicha comunidad. 

lunes, 1 de diciembre de 2014

Educación Física Movimiento y Currículum. Peter J, Arnold

Según Arnol; la educación puede ser entendida desde do sentidos; descriptiva, la cual da cuenta de cómo son las cosas en el momento actual sin que necesariamente se formule un juicio de valor, y la exposición evaluativa, la cual se entiende como un intenso de estimar y formular juicios respecto a modo en que deberías ser las como en vez de como son. Será en este punto donde centrará toda su atención. 

Analizando cómo se relacionan valores y educación destituiremos primero entre valores intrínsecos a la educación y extrínsecos. 

Valores intrínsecos e instrumentales de la educación: 

¿Es la educación buena como fin en sí mismo o sólo como medio de servir a otros fines marginales? 
Si fuese cierto que la educación fuera el siervo de un fin marginal, sus resultados serían siempre "buenos", "malos" o "euro" acorde al sin estimado. Y si la educación fuese el instrumento para realizar fines extrínsecos a ella misma, serviría a cualquier fin asignado. 

Así Huxley en su libro Eds and Means, realiza una similitud muy clara de este planteamiento con el movimiento y el deporte: 
"el deporte puede utilizarse con buenos o malos propósitos" "puede ser una preparación para la guerra o, en cierta medida, un sustituto de ésta" 

Entiendo la educación desde ese punto de vista únicamente "funcional" podría ser considerada como medio y carecer de cualquier contenido específico o como concepto evaluativo. 


Por el contrario, y huyendo de esta consideración, es posible contemplar la educación como poseedora de sus propios "fines" y "medios" , considerando ambos intrínsecamente valiosos e integrantes del proceso educativo en el que una persona está inmersa. 

Analizando esta cuestión desde el punto de vista de varios autores encontramos un punto común el ellos, la educación comprende (o debería comprender) actividades y procedimientos intrínsecamente valiosos. Por tanto , la educación como concepto evacuativo se interesa tanto por la manera de hacer como por el contenido de lo que se hace. 
Lo que sostiene este debate sobre fines y medio en relación con lo valores educativos no es sino entender que los valores de la educación se encuentran relacionados con la promoción tanto de actividades intrínsecamente significativas como de procedimientos intrínsecamente significativos. Contenido y procedimiento son entonces fines y medios de la educación. Y juntos constituyen un modo de vida que posee su propia integridad. 

Educación: propósitos, objetivos y resultados. 

Los propósitos; cualquier propósito determinado, sea en el ámbito que sea, esta determinado por lo que se valora y el orden de prioridad asignado a las evaluaciones. Podemos decir entonces que los valores proporcionaba autorización y contenido a los propósitos. 
Desde el punto de vista de la educación, se menciona los propósitos desde dos modos principales: 
En relación con los fines que se consideran deseables, y en relación con contextos donde se estima importante lograr que las personas especifiquen con mayor claridad lo que tratan de hacer. 

En educación, los objetivos, deberían considerarse relacionados con los propósitos. Los objetivos en relación con los propósitos son más inmediatos, más específicos, más tangibles más accesibles. Se interesan de hacer prácticos los propósitos. 
"La función principal de los objetivos consiste en guiar la realización de las decisiones del currículum sobre qué hay que abarcar, qué hay que destacar, qué contenido seleccionar  en qué experiencias de aprendizaje insistir". Taba( 1962)
Los objetivos entonces, deberían ser realistas y determinar una escalada progresiva hacia una aprendizaje eficaz. 

El término de resultado hace referencia al efecto o consecuencias que tienen una forma específica de enseñanza y de aprendizaje. Cuando se logra un objetivo formulado, la consecuencia es un resultado pretendido. Un resultado no pretendido, será entonces algo que surge del aprendizaje, pero que puede no estas de acuerdo con el objetivo formulado, dicho resultados pueden ser buenos o malos, si contribuyen al aprendizaje o lo obstaculizan, y si su efecto es positivo o negativo sobre el alumno. 

De igual modo, en la educación física existe una confusión considerable en cuanto al entendimiento de la relación entre propósitos, objetivos y resultado. 

La educación como iniciación. 

Retomando la cuestión de los valores y la educación, varios autores han criticado preocupaciones como "felicidad" o "autorrealización" y su utilidad en la escueto apoyándose en que se las considera nociones muy vagas e indeterminadas y que dotan de poca orientación sobre las actividades que den su búsqueda se derriban. En segunda lugar y en el caso de que llegasen a coincidir con algún tipo de programa, éste se juzgaría por su valor utilitario y no en razón de lo que intrínsecamente suponga. 

La visión de "iniciación" será un justificación de cómo la educación supera estas críticas; los valores que constituyen la esencia del análisis de la educación son los del conocimiento y la moralidad. 
Peters (1996) posee varios criterio para tratar de determinar lo que es "validoso" en un función de: Su amplio contenido cognitivo y su capacidad para contribuir a la calidad de vida. 

"El propósito general de la educación es lograr que el niño se introduzca en las actividades y formas de conciencia que caracterizan lo que podríamos llamar una forma civilizada de vida" 

Los valores instrumentales, a menos que estén relaciones de modo directo con la promoción de los que se entiende por valioso, no interesará entonces a la educación. 


CAPÍTULO DOS: Educación, conocimiento práctico y movimiento. 

La concepción de la educación como iniciación se entiende por el desarrollo de la mente, logrado por una iniciación del joven en aquellas tradiciones públicas que están instauradas en "los conceptos del lenguaje, las creencias y reglas de una sociedad" (Peters 1966)
En términos de curriculum , con aquellas tareas académicas o intelectuales teóricamente orientadas a las que se conoce como religión, ética, historia, ... cada una de las cuales  es mantenida autónoma o lógicamente al margen de las demás en cuanto que (a) posee su propio conjunto de conceptos diferenciados y (b) tiene su propio modo de comprobar si una afirmación es verdadera o falsa.

El tipo de conocimiento por el que se interesa la visión de la educación como iniciación es predominantemente teórico más que práctico. Se orienta hacia lo que puede converse y decirse del mundo más que a actuar inteligentemente sobre este.

Únicamente podremos dar un sentido a nuestra experiencia si somos iniciados en ella ya que:
-la educación se refiere al desarrollo de la mente.
-La mente se haya determinada por el conocimiento.
-El conocimiento radica en la estructuración de la experiencia.
-El conocimiento está diferenciado en formas funcionalmente distintas.
-Las características formales de cada ripio de conocimiento deben ser respetadas en la formulación de los objetivos del curriculum.

Peters nos expone como actividades valiosas o serias aquellas que tienen un amplio contenido cognitivo y son capaces de ilustrar otras áreas de la vida y contribuir considerablemente a su capacidad. Los juegos, por tanto, tienen un escaso contenido cognitivo; las actividades lúdicas no son ni "serias" ni "valiosas".
Los juegos para él no se interesan básicamente por lo que constituye la naturaleza de una actividad educativa y es que si se utilizan o manipulan de algún modo para ligarlos artificialmente a propósitos "serios" o "intelectuales" perderán cualquier integridad que posean.

Una crítica de la idea de educación como iniciación

Como críticas principales destacamos; la visión de la educación sólo en concepto del desarrollo mental más que ´términos de los que es ser una persona completa. La segunda, es la que se refiere al empleo del término "mente" es un sentido intelectualista muy restringido. Destaca en exceso una cierta concepción de lo "cognitivo" y lo asocia con el tipo de conocimiento y de compresión de una especia proposicional. En otras palabras, se refiere a una conocimiento de naturaleza más teórica que práctica. Una tercera crítica es únicamente considerar valiosos los propósitos prácticos en la medida en que puedan contribuir al desarrollo de la compresión intelectual. La cuarto y última crítica será no preocuparse de desarrollar el conjunto íntegro de la persona.

La racionalidad del conocimiento práctico y del saber cómo. 

Hablamos de otro tipo de conocimiento, el conocimiento práctico; el cuál se interesa por ciertas formas de competencia activa. La diferencia principal entre conocimiento teórico y práctico es que si al primero le interesa el descubrimiento de verdades adecuadamente respaldadas por la razón y confirmadas por la experiencia, el segundo se interesa por la ejecución de propósitos en acción, efectuados de una manera racional y confirmados por un grado razonable de éxito.
Lo más importante aquí es que, cuando una persona "sabe cómo hacer" ciertas cosas específicas, su conocimiento se halla actualizado y puesto en práctica en lo que hace. Su inteligencia se manifiesta en sus hechos, destrezas y realizaciones.

Saber cómo y actividades físicas. 

Resultará útil primeramente distinguir entre "saber cómo" en un sentido débil y "saber cómo" en un sentido fuerte. Mientras que con el sentido débil se alude a una persona físicamente capaz de hacer algo, por ejemplo, y de mostrar o evidenciar que puede hacerlo pero que, cuando se le pregunta cómo lo hizo, poco o nada tienen que decir a modo de descripción o de comprensión, el sentido fuerte alude a una persona que no solo es capaz de ejecutar lo que dice que puede hacer, cuando se l e pregunta cómo lo realiza, puede proporcionar una relación descriptiva , clara y penetrante de cómo se hizo.

En los contextos del deporte por ejemplo, el dominio de una destreza se manifiesta en el modo en que se emprende y realiza algo.

El "saber cómo" se interesará fundamentalmente por la práctica, la acción y hacer algo en el mundo de un modo intencionado, más que pensar simplemente.
En el mundo de la educación física supondrá actividad, procedimiento a seguir, una acción crítica inteligente y unos niveles mínimos de competencia.

Consecuencias educativas: 

Este planeamiento posee un enorme significado no sólo en términos de los es ser persona sino en términos de crecimiento y desarrollo humanos. Si se acepta que la educación atañe fundamentalmente a la adquisición de conocimientos al desarrollo de la racionalidad parece que, atendiendo a un equilibrio vital, no debería limitarse al cultivo de un tipo de conocimiento y de un tipo de racionalidad; afirmaremos entonces, que una "educación liberal" tienen tanto que ver con la iniciación de los jóvenes en las prácticas valoradas por una sociedad como en su iniciación con sus formas teóricamente construidas de pensamiento.
En segundo lugar, habrá que prestar una atención y un interés mayores a aquellas actividades que abarcan la noción de realización y de acción, en vez de limitarse a aquellas interesadas esencialmente por la reflexión. Las "actividades físicas" serán , en no menor medida que las "artísticas" manifestaciones importantes de una vida práctica de la cultura.
Y en tercer y último lugar, deberemos exponer que si la educación se refiere a la expansión y enriquecimiento de la conciencia, entonces el aprendizaje de destrezas posee n lugar importante en el desarrollo de una persona, sea cual fuere la utilidad de los propósitos a que puedan orientarse.

Las destrezas nunca estarán "cerradas" sino que se mostrarán siempre "abiertas" a estratos más discretos de la conciencia. El hecho de que una actividad o destreza proporcione al participante una satisfacción intrínseca no la convierte, por eso mismo, el algo educativamente valioso, pero cuando se combina con un desarrollo del conocimiento.


En conclusión, la educación debe ir mucho más allá de un curriculum basado en formas teóricamente construidas de discurso proposicional. Se interesará también por una iniciación en toda una gama de contenidos prácticos como el deporte o la danza. 

Preguntas Tema 3.




1. - ¿Qué distingue el conocimiento práctico en sentido fuerte y en sentido débil? ¿Por qué el primero es educativamente más deseable que el segundo?.

Vincularemos el conocimiento práctico con ese "saber cómo hacer" cierta cosas específicas, con un conocimiento actualizado y puesto en práctica y cuya inteligencia se manifiesta en sus hechos, destrezas y realizaciones. 

El sentido débil alude a una persona físicamente capaz de hacer algo, y de mostrar o evidenciar que puede hacerlo pero no es capaz de explicar en modo en que lo realizó ni posee una explicación y compresión clara de la acción realizada.  Mientras que con el sentido fuerte, la persona no sólo es capaz de ejecutar lo que dice sino que además proporciona una explicación descriptiva clara de la acción. 

Es por ello que el sentido débil es menos deseado ya que la persona a pesar de no hacer algo de forma fortuita , sino de forma intencional y repetirlo pero en realidad no es capaz de explicar cómo lo hizo y proporcionar un relato coherente de los pasos o procedimientos utilizados para hacerlo. 




2.- ¿En qué se diferencia el razonamiento moral del adoctrinamiento moral? ¿Se puede razonar moralmente en movimiento? ¿Sobre qué? ¿Cómo? (Pon ejemplos).



Lo que diferencia el razonamiento moral del adoctrinamiento moral es que el razonamiento siempre buscará estimular e incentivar al alumno a pensar de manera crítica y autónoma sobre las cuestiones morales, establecidas por la sociedad de la que forma parte, a corde a unos principios morales previos aceptados tras un razonamiento ético por él mismo.

En consecuencia, y tras la lectura y planteamiento de Arnol, podemos decir que sí existe un razonamiento moral en movimiento pero es necesaria una clara tendencia por parte del profesor en la creación de tareas no únicamente motrices si no también educativas en su desarrollo; alcanzo así el aprendizaje de valores que no sólo están estrechamente relacionados con el deporte sino también con la vida diaria en general. Como cita Arnold , existen valores intrínsecos al deporte que transmitidos de forma ética y coherente poseen una transmisión directa a los principios y valores que se buscamos alcanzar como sociedad cívica. 






3.- ¿Qué finalidad persigue la creación estética? ¿Hay actividades motrices puramente estéticas?  (Pon ejemplos) ¿Hay estética en las actividad motrices que no son puramente estéticas? (Pon ejemplos) ¿En qué consiste la estética en este segundo caso?.


La finalidad de la creación estética no es otra que la búsqueda de lo novedoso, lo nuevo, lo imaginativo ... ya sea a través de una creación propia o inspirado en actividades que podamos apreciar en otro. Es matizar y apreciar la belleza, el arte, la limpieza del movimiento, la melodía coreográfica. 
Como actividades puramente estéticas podríamos hablar de la danza, la gimnasia rítmica o aeróbica, la natación sincronizada... todas aquellas que relacionan el movimiento acorde a un ritmo musical y con unos patrones de movimiento muy limpios y delimitados.  Por otro lado tenemos actividades que podemos encasillar como no puramente estéticas como son los deportes de dos equipos enfrentados en general, o que nos siguen o patrón musical o coreográfico : fútbol, rugby, voleibol, balonmano, tenis (...) 

A pesar de ello y aportando en esta última pregunto mi punto de vista personal también existe una parte puramente estética en muchos de estos deportes, existen patrones de movimiento determinados que requieren de una técnica depurada y limpia, existen ritmos o de trabajo de salida aun sin estar acompasados a una música, existe carencia en las jugadas y en movimientos, (...) Existen mucho componentes que dotan a estos deportes de ese componente estético que sí existe en la danza o la gimnasia aunque sea más divicil de apreciar y más sutil a la vista. 






4.- Y la gran pregunta: ¿Qué podemos hacer para conseguir que TODO el alumnado aprenda lo que tiene un valor intrínseco? ¿Cómo hacer para educar en movimiento?.

Creo que debemos ser capaces de transmitir como profesionales de la educación física un cambio profundo en el sector y la manera de entender el quehacer educativo. Debemos encontrar la manera de transmitir los valores que en un futuro serán las reglas de conducta que marquen el comportamiento social. 
Transmitir a través del deporte mucho más que velocidad, fuerza o elasticidad ... transmitir valores que a pesar de ser externos forman una parte importantísima y directa de la actividad. Valores como amistad, tolerancia, comprensión, o respeto... Ya que somos conscientes de que el deporte encarna en su máxima expresión los valores moralizadores de toda alcanzada por la superación humana: progreso, perfección, superación o excelencia.